Священномученик Ермоген, известный в миру как Ермолай, родился около 1530 года в семье донских казаков. С юных лет его жизнь прошла на фоне великих событий в России: завоевание Казани, Астрахани, Сибири, венчание Иоанна IV, издание Судебника и первые Земские Соборы. Разделил будущий патриарх в полной мере и скорбь своего Отечества по поводу произвола Польши, которая, захватив часть исконно русских земель, преследовала там Православие, стремясь насадить церковную унию под началом Рима. Всё это заставляло людей думать о любви к Родине и к Церкви, и эти события сильно повлияли на будущего патриарха.

Ермоген, будучи ещё молодым, стал простым приходским священником в Казани, служа в церкви Святого Николая. О нём говорили, что он умный, добрый и живёт чистой жизнью. В 1579 году, уже будучи пресвитером, он стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери. Бог судил ему первому «взять от земли» бесценный образ, показать его собравшемуся народу и затем перенести в соседний храм с крестным ходом. Это событие вдохновило Ермогена написать особую службу, а также рассказ о том, как икона помогала людям исцеляться. Его тропарь «Заступнице Усердная» полон истинного вдохновения и глубокой молитвы.

В своих словах он признавался, что когда‑то был «каменно‑сердечен», но перед иконой он прослезился и прилепился к образу Богородицы, чувствуя её защиту и милосердие. Он понимал, что служение Церкви и Родине требуют смирения и готовности слушать Божий голос.

Священник Ермолай, принявший монашеский постриг под именем Ермоген, вступил в череду Чудового монастыря, который позже стал известен как обетный. Через несколько лет он был возведён в архимандриты Спасо‑Преображенского монастыря в Казани, а 23 мая 1589 года стал первым митрополитом Казанским. На этом посту святитель Ермоген активно занимался миссионерской деятельностью среди язычников и мусульман‑татар, стремясь привести их к православной вере. В 1591 году он собрал в кафедральный собор новокрещённых татар и в течение нескольких дней наставлял их в христианских истинах, объясняя смысл таинств, рассказывал о благодати, о том как должен жить христианин.

19 января 1592 года он написал письмо патриарху Иову, в котором указал, что в Казани не отмечается особое поминовение православных воинов, отдавших жизнь за веру и Отечество под Казанью. Священник просил установить день памяти для этих героев. Патриарх отреагировал указом от 25 февраля, предписав, что по всем православным воинам, погибшим под Казанью и в пределах казанской земли, в Казани и по всей Казанской митрополии должна совершаться панихида в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы, а их имена вписать в большой синодик, читаемый в Неделю Православия.

В 1595 году при активном участии святителя были обнаружены и открыты мощи казанских чудотворцев — святителей Гурия, первого архиепископа Казани, и Варсонофия, епископа Твери. Царь Феодор Иоаннович отдал приказ построить в Спасо‑Преображенском монастыре в Казани новую каменную церковь на месте старой, где покоились святые. Когда гробницы были найдены, святитель Ермоген с собором духовенства вскрыл их, увидел нетленные мощи и одежды и сообщил об этом патриарху Иову и царю. По благословению патриарха Иова (умершего в 1605 году) и по приказу царя, мощи были помещены в новом храме. Ермоген сам написал жития Гурия и Варсонофия.

За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 13 июля 1606 года он был возведен собором святителей на патриарший престол в Московском Успенском соборе. Митрополит Исидор вручил ему посох святителя Петра‑Московского, а царь подарил панагию с драгоценными камнями, белый клобук и посох. По традиции патриарх совершал обход стен Кремля.

Деятельность патриарха Ермогена пришлась на тяжёлый период Смутного времени, когда Россия сталкивалась с восстанием Лжедмитрия и интервенцией польского короля Сигизмунда III. Он активно противостоял изменникам и врагам, желавшим подорвать православие, ввести униатство и католичество, и защищал народ от порабощения.

В июне 1608 года самозванец Лжедмитрий подошёл к Москве и разместился в Тушине. Патриарх Ермоген отправил ему два письма‑призывa. В первом он напомнил о клятве веры, о защите Дома Пресвятой Богородицы и Московского государства, осудил предательство и призвал к покаянию: «…помилуйте, братие, отшедших и живых… Посмотрите, как Отечество разоряется, как святые иконы оскверняются, как проливается кровь невинных… Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания…». Во втором он просил людей познать себя, обратиться к Богу и молиться за всех.

Польская интервенция в начале XVII века

В то же время в Москве начался голод, и патриарх приказал келарю Сергиевой обители, Авраамию Палицыну, открыть монастырские житницы для голодающих. Ермоген вдохновил монахов Троице‑Сергиевой Лавры на героическую оборону от польско‑литовских интервентов. В сентябре 1608 года их многотысячный отряд осадил Лавру; осада длилась 16 месяцев, но в январе 1610 года интервенты отступили с позором. Патриарх продолжал рассылать послания, убеждая народ, что Лжедмитрий II — самозванец, и призывал к защите веры и Отечества.

В 1610 году над самозванцем, прозванным «тушинским вором», свершился праведный суд Божий – он был убит 21 декабря в результате заговора соратников и бояр. После этого Москва оставалась всё ещё оставалась в опасности: в городе находились польские войска и бояре, преданные Сигизмунду III, которые хотели установить на русском престоле польского князя Владислава, сына Сигизмунда.

Патриарх Ермоген решительно выступил против иностранного захватчика, объявив анафему тем, кто поддерживал Сигизмунда, и, отказавшись писать официальные грамоты в их пользу. По его благословению из Казани была привезена Казанская икона Пресвятой Богородицы, ставшая символом ополчения.

Под руководством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского московские жители подняли восстание. Польские войска подожгли город и укрылись в Кремле, а совместно с русскими изменниками свергли патриарха Ермогена с престола и заключили его под домашний арест в Чудовом монастыре.

В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, которая продлилась несколько месяцев. Поляки требовали от патриарха приказа отступить, но он отвечал: «Боюсь только Бога… если вы уйдёте, я благословлю ополчение уйти, а если останетесь – благословлю всех стоять против вас и умереть за православную веру».

Из заточения Ермоген отправил последнее послание к народу, призывая к освобождению страны. Однако русские воеводы не смогли согласовать действия, и Кремль не был взят. Патриарх провёл в заточении более девяти месяцев и 27 февраля 1612 года скончался от голода и жажды.

Известие о смерти патриарха Ермогена ещё сильнее сплотило ополченцев. За несколько дней до решающей битвы (6 ноября 1612 года) русские бойцы постились и молились. 6 ноября польско‑литовские отряды были окончательно разбиты, и Россия была освобождена. Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству.

Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре. Святость патриаршего подвига, как и его личности в целом, была озарена свыше позднее – при вскрытии в 1652 году его раки: через 40 лет после смерти патриарх Ермоген лежал как живой, и вскоре его тело было перенесено в Успенский собор Московского Кремля.

Чудов монастырь в Москве (разрушен советской властью в 1929 году)

На протяжении трёх столетий память о патриархе‑мученике передавалась из поколения в поколение; люди приходили к его гробнице, просили исцеления и защиты, веря, что он стал заступником России.

К 300‑летию смерти (1612 г.) в Москву стекались верующие со всей страны. Паломники посещали мощи в Успенском соборе, где постоянно совершались панихиды.

На колокольне Иоанна Великого светилась надпись: «Радуйся, священномученик Ермоген, великий заступник Русской земли». Сотни тысяч свечей освещали путь верующих. После окончания хода у гроба с мощами начали читать пасхальный канон, добавляя к нему канон в честь Ермогена.

Всенощное бдение, проведённое под открытым небом на всех площадях Кремля, стало временем чудесных исцелений по благодатным молитвам святителя Ермогена. Один больной, пришедший в Успенский собор на костылях, почувствовал исцеление, когда приложился к иконному «раку» с мощами святителя; другой, тяжко страдающий, был принесён на полотенце к тому же «раку» и тоже полностью выздоровел. Эти и другие исцеления, ставшие очевидными для множества верующих, подтвердили святость нового русского чудотворца.

В воскресенье, 25 мая 1913 года, в 10 часов утра в Успенском соборе состоялась Божественная литургия, возглавляемая блаженнейшим Григорием, патриархом Антиохийским. По окончании службы во всех московских храмах молились о святителе Ермогене, а в Кремле прошёл крестный ход с участием более двадцати архиереев, которые пели: «Святителю отче Ермогене, моли Бога о нас». Богослужение завершилось молитвой к святому Ермогену, и с того момента в церкви начали его литургическое почитание.

Священный Синод Русской Православной Церкви установил два дня, когда вспоминают святителя Ермогена: 2 марта — день его преставления, когда рассказывают о его жизни и подвигах, и 25 мая — день прославления в лике святителей.

Святитель Ермоген – выдающийся защитник чистоты православия и единства Русской земли. Он всегда внимательно относился к богослужению. При нем были изданы: Евангелие, Минеи месячные за сентябрь (1607), октябрь (1609), ноябрь (1610) и первые двадцать дней декабря, а также напечатан «Большой Верховный Устав» в 1610 году. Ермоген не ограничивался лишь благословением книг – он лично проверял их исправность. По его благословению с греческого на русский был переведён текст службы святому апостолу Андрею Первозванному, и восстановлено празднование памяти апостола в Успенском соборе. 

Под его надзором были изготовлены новые станки для печати богослужебных книг, а также построено новое здание типографии, которое пострадало в пожаре 1611 года, когда польские войска подожгли Москву. Ермоген также составил «Послание наказательно ко всем людям», в котором указывал на нарушения в проведении церковных служб: священнослужителей упрекал в несоблюдении уставов, а мирян – в неуважительном отношении к богослужению. 

Литературное наследие первосвятителя включает повесть о Казанской иконе Божией Матери и службу этой иконе (1594), послание патриарху Иову о казанских мучениках (1591), сборник вопросов о богослужении (1598) и патриотические грамоты и воззвания к русскому народу (1606‑1613). Всё это свидетельствует о его огромном вкладе в духовную жизнь и национальное сознание России.

Патриарх Ермоген в воспоминаниях современников описывается как человек выдающегося ума и большой начитанности, «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсуждения». Он много времени проводил в богатейшей библиотеке Московского Чудова монастыря, где выписывал из древних рукописей ценные исторические сведения, ставшие основой летописных записей. В летописных источниках, например в «Воскресенской летописи», а также в архипастырских грамотах его часто упоминают, сопровождая их ссылками на Писание и исторические примеры, что говорит о глубоком знании Слова Божьего и церковной письменности того времени. Современники также отмечали его нравственный облик: С этой начитанностью патриарх Ермоген соединял и выдающиеся способности проповедника и учителя. Отзывы современников отмечают нравственный облик первосвятителя как «мужа благочестиваго», «известнаго чистаго жития», «истиннаго пастыря стада Христова». В Смутное время, когда Русскую землю терзало внутреннее нестройство и польско‑литовское нашествие, Ермоген проявил особую силу: он отстаивал православную веру и единство государства, защищая их словом и делом от латинства и внешних врагов. Его смерть была мученической, а после неё он стал заступником России перед Святой Троицой.

Ответьте на вопросы:

1. Свидетелем каких исторических событий стал священномученик Ермоген?
2. Как связано житие священномученика Ермогена с городом Казанью? Какими деяниями он там отметился?
3. Какую роль сыграл патриарх Ермоген в Смутное время?
4. Как ты можешь охарактеризовать священномученика Ермогена? Какой он?